EL YO Y LA SOCIEDAD: UN ANTROPÓLOGO MÉDICO ENTRE LOS INDIOS
EL YO Y LA SOCIEDAD
A lo largo de la historia, ha habido profetas y falsos profetas. Mientras que nuestros ancestros a menudo no pudieron distinguir a los falsos, algunos profetas fundaron grandes religiones: el budismo y el jainismo, ambos surgidos del hinduismo; el cristianismo, enraizado en el judaísmo; y el islam, con conexiones tanto al judaísmo como al cristianismo.
No me atraen particularmente los profetas que atribuyen sus palabras a Dios. Las biografías de dichos profetas fueron escritas siglos después de sus muertes, dejándonos inciertos sobre quiénes fueron realmente, qué pensaban o cómo vivieron.
Lo que me cautiva, en cambio, es la filosofía de algunos de estos profetas, y ninguno más que Buda. Él se diferencia de los demás al no atribuir sus enseñanzas a una fuente divina. En su lugar, ofreció su propia interpretación de la realidad que lo rodeaba.
He estado revisando el libro de Pankaj Mishra El fin del sufrimiento: El Buda en el mundo. Mishra proporciona un relato de la vida de Buda, no como una serie de eventos, sino como una narrativa de evolución filosófica. Las ideas de Buda no fueron revelaciones repentinas; fueron el resultado de años de meditación y reflexión.
Buda cuestionó la supremacía de quienes decían tener autoridad divina: los brahmanes, cuyo poder institucional aseguró que el budismo, irónicamente, casi desapareciera de la tierra de su nacimiento. Grupos similares de guardianes religiosos existen en todas las sociedades y religiones, oponiéndose a individuos libres pensadores que desafían su autoridad.
Buda creía que solo la mente podía comprender y analizarse a sí misma. Para observar y comprender la naturaleza de los pensamientos, uno debe cultivar la quietud en la mente. Sin embargo, lograr esta quietud no es una tarea sencilla. La mente es como un arroyo de montaña: constantemente activa, con pensamientos que fluyen y cambian sin cesar.
Los científicos y psicólogos modernos negaron durante mucho tiempo la posibilidad de dominar la mente, retrasando su potencial emancipador. Incluso hoy, muchos descartan este camino hacia la libertad interior.
Lo que hace que el enfoque budista sea tan atractivo es su crítica a las prácticas modernas de "meditación", que a menudo son comercializadas a occidentales ansiosos por yoguis charlatanes. Estas prácticas ofrecen un alivio efímero, similar a encender fósforos para disipar momentáneamente la oscuridad. Buda enseñó que es mejor comprender la naturaleza de la oscuridad que depender de una luz pasajera.
Como escribe Mishra, Buda observó que muchos de sus contemporáneos que predicaban doctrinas sobre un yo eterno e inmutable carecían de conocimiento directo de sus afirmaciones. Sus primeros maestros, Kalama y Ramaputra, admitieron que sus enseñanzas se basaban en suposiciones y no en experiencia directa.
La filosofía de Buda tiene un inmenso valor práctico para la vida diaria y nuestras relaciones. Al analizar nuestras propias experiencias y explorar a pensadores contemporáneos, podemos llegar a conclusiones significativas. Uno de estos pensadores es Jiddu Krishnamurti, cuyo libro La primera y última libertad ofrece esta profunda reflexión:
"¿Cuál es la relación entre tú y la miseria, la confusión, dentro y alrededor de ti? Seguramente esta confusión, esta miseria, no surgió por sí sola. Tú y yo la hemos creado... lo que eres dentro se proyecta hacia afuera en el mundo. Si estamos miserables, confundidos, caóticos por dentro, esa proyección se convierte en el mundo... La sociedad es el producto de nuestra relación".
Entre los nativos americanos, la relación entre el yo y la sociedad es mucho más armoniosa que en muchas otras culturas. Para ellos, el yo es una parte integral del universo. Los rasgos valorados incluyen valentía, paciencia, autocontrol emocional, honestidad, respeto propio y respeto por los demás. La libertad individual es apreciada, pero solo cuando está en armonía con la naturaleza. A esta lista, añadiría gratitud y autosacrificio.
APLICANDO ESTAS LECCIONES
Anoche, durante una cena celebrando el Año Nuevo Judío 5774, noté que mi mente se volvía irritable. La cena era deliciosa, con aromas de lavanda flotando sobre la mesa, acompañada de vinos franceses y sudafricanos galardonados. Sin embargo, algo no estaba bien.
Reflexionando, identifiqué la fuente de mi malestar. Al crecer en Australia y cenar en mesas formales en Jamaica, estaba acostumbrado a comidas ininterrumpidas y llenas de conversaciones enriquecedoras. En cambio, anoche estuvo marcada por interrupciones frecuentes, distracciones tecnológicas y personas levantándose y regresando a la mesa.
Mi amigo, el Sabio de Sioux City, suele citar de El cerebro de Buda: "Hay 10.000 razones por las que las personas sienten y actúan como lo hacen. No te molestes; trata de entender". Una vez identifiqué mi irritación, me di cuenta de que el comportamiento de los invitados no era el problema. Eran mis expectativas.
Esta mañana, desperté con un profundo sentido de calma. En lugar de asistir a la sinagoga, decidí realizar actos aleatorios de bondad.
En el aeropuerto de Bruselas, ayudé a una mujer que llegaba de Toronto a ahorrar en el taxi organizando un viaje compartido. También ayudé a un indígena Otavalo a encontrar a su hermano en medio del concurrido terminal.
UN CAMINO SIMPLE HACIA LA FELICIDAD
Hace años, mientras cenaba en Piedras Negras, Coahuila, un profesor visitante me preguntó: "¿Cuál es tu consejo para alcanzar la felicidad en una frase?"
Respondí: Disminuye tus deseos.
Esto refleja la sabiduría de Dr. Chia, un historiador de Singapur, quien una vez comentó: "Las tiendas caras de Orchard Road no me tientan. No tengo deseos por ellas".
A este principio, añadiría dos etapas:
1. Busca Perspectiva Filosófica: Lee pensadores como Jiddu Krishnamurti o Gilles Deleuze, quien decía: "Dime tus deseos y te diré quién eres". Comprender el deseo es clave para comprenderse a uno mismo.
2. Sirve a los Demás: Haz más por los demás de lo que haces por ti mismo. Aquí, los nativos americanos son ejemplos destacados, ofreciendo sacrificios y oraciones por el bienestar de otros.
Al disminuir los deseos, buscar sabiduría y ayudar a los demás, cultivamos un yo y una sociedad armoniosos: una lección atemporal para el nuevo año.
(el futuro: estaba dando la bienvenida a la familia de esta joven de 16 años de Indonesia, quien llegó para representar a su país en la Conferencia Internacional de la Juventud sobre Derechos Humanos).(hijas de mi mejor amigo Pak Joe, el Buda de Bogor)
